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日志

 
 

图解《四圣心源》天人解  

2017-04-04 20:50:24|  分类: 中医 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自高山予鹰《图解《四圣心源》天人解》
图解《四圣心源》天人解
1.阴阳变化
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 
阴阳未判,一气混茫。
气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。
升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。
       清浊之间,是为中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。
 枢轴运转,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。
方其半升,未成火也,谓之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。
方其半降,未成水也,谓之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。
     水火金木,是名四象。
四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。
分而名之,则曰四象;合而言之,不过阴阳。
分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳。
   四象轮旋,一年而周。阳升于岁半之前,阴降于岁半之后。
阳之半升则为春,全升则为夏,阴之半降则为秋,全降则为冬。
春生夏长,木火之气也,故春温而夏热。
秋收冬藏,金水之气也,故秋凉而冬寒。
土无专位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之时,则在六月之间。土合四象,是谓五行也。

                        图解《四圣心源》天人解2.五行生克
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

五行之理,有生有克。
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。
      盖天地之位,北寒、南热、东温、西凉。
阳升于东,则温气成春,升于南,则热气成夏,
阴降于西,则凉气成秋,降于北,则寒气成冬。
春之温生夏之热,夏之热生秋之凉,秋之凉生冬之寒,冬之寒生春之温。
土为四象之母,实生四象。
曰火生土者,以其寄宫在六月火令之后,六月湿盛,湿为土气也。其实水火交蒸,乃生湿气,六月之时,火在土上,水在土下,寒热相逼,是以湿动。湿者,水火之中气,土寄位于西南,南热而西凉,故曰火生土,土生金也。
    相克者,制其太过也。
木性发散,敛之以金气,则木不过散;
火性升炎,伏之以水气,则火不过炎;
土性濡湿,疏之以木气,则土不过湿;
金性收敛,温之以火气,则金不过收;
水性降润,渗之以土气,则水不过润;
皆气化自然之妙也。
                      图解《四圣心源》天人解3.脏腑生成
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

人与天地相参也。阴阳肇基,爰有祖气,祖气者,人身之太极也。
祖气初凝,美恶攸分,清浊纯杂,是不一致,厚薄完缺,亦非同伦,后日之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判,所谓命秉于生初也。
      祖气之内,含抱阴阳,阴阳之间,是谓中气,中者,土也。
土分戊己,中气左旋,则为己土,中气右转,则为戊土,戊土为胃,己土为脾。
己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心。
戊土下行,阳降而化阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。
肝属木而心属火,肺属金而肾属水。是人之五行也。
五行之中,各有阴阳,阴生五脏,阳生六腑。
肾为癸水,膀胱为壬水;
心为丁火,小肠为丙火;
肝为乙木,胆为甲木;
肺为辛金,大肠为庚金。
五行各一,而火分君相,脏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳。
 图解《四圣心源》天人解4.气血本原
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

肝藏血,肺藏气,而气原于胃,血本于脾。
盖脾土左旋,生发之令畅,故温暖而生乙木;
胃土右转,收敛之政行,故清凉而化辛金。
午半阴生,阴生则降,三阴右降,则为肺金。肺金即心火之清降者也;故肺气清凉而性收敛。
子半阳生,阳生则升,三阳左升,则为肝木。肝木即肾水之温升者也,故肝血温暖而性生发。
肾水温升而化木者,缘己土之左旋也,是以脾为生血之本。
心火清降而化金者,缘戊土之右转也,是以胃为化气之原。
      气统于肺,凡脏腑经络之气,皆肺气之所宣布也,其在脏腑则曰气,而在经络则为卫。
血统于肝,凡脏腑经络之血,皆肝血之所流注也,其在脏腑则曰血,而在经络则为营。
营卫者,经络之气血也。
                                    图解《四圣心源》天人解5.精神化生
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

肝血温升,升而不已,温化为热,则生心火;
 肺气清降,降而不已,清化为寒,则生肾水。
 水之寒者,六腑之悉凝也,阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气;
 火之热者,六腑之尽发也,阳极则阴生,故纯阳之中,又胎阴气。
 阴中有阳,则水温而精盈,阳中有阴,则气清而神旺。
       神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;
 精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。
 《素问》:随神往来者,谓之魂,并精出入者,谓之魄。
 盖阳气方升,未能化神,先化其魂,阳气全升,则魂变而为神。魂者,神之初气,故随神而往来。
 阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。魄者,精之始基,故并精而出入也。

                                             图解《四圣心源》天人解6.形体结聚
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

肝主筋,其荣爪;
 心主脉,其荣色;
 脾主肉,其荣唇;
 肺主皮,其荣毛;
 肾主骨,其荣发。
 凡人之身,骨以立其体干,筋以束其关节,脉以通其营卫,肉以培其部分,皮以固其肌肤。
        皮毛者,肺金之所生也,肺气盛则皮毛致密而润泽。
 肌肉者,脾土之所生也,脾气盛则肌肉丰满而充实。
 脉络者,心火之所生也,心气盛则脉络疏通而条达。
 筋膜者,肝木之所生也,肝气盛则筋膜滋荣而和畅。
 髓骨者,肾水之所生也,肾气盛则髓骨坚凝而轻利。
 五气皆备,形成而体具矣。

                                 图解《四圣心源》天人解7.五官开窍
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

肝窍于目,
 心窍于舌,
 脾窍于口,
 肺窍于鼻,
 肾窍于耳。
 五脏之精气,开窍于头上,是谓五官。
     手之三阳,自手走头;
 足之三阳,自头走足;
 头为手足六阳之所聚会。
 五脏阴也,阴极生阳,阳性清虚而亲上,清虚之极,神明出焉。五神发露,上开七窍,声色臭味,于此攸辨。
     官窍者,神气之门户也。
 清阳上升,则七窍空灵,浊阴上逆,则五官窒塞。
 清升浊降,一定之位。人之少壮,清升而浊降,故上虚而下实,人之衰老,清陷而浊逆,故下虚而上实。
 七窍之空灵者,以其上虚,五官之窒塞者,以其上实。
 其实者,以其虚也,其虚者,以其实也。
                            图解《四圣心源》天人解8.五气分主
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 

肝属木,其色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣。
 心属火,其色赤,其臭焦,其味苦,其声笑,其液汗。
 脾属土,其色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎。
 肺属金,其色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕。
 肾属水,其色黑,其臭腐,其味咸,其声呻,其液唾。
     盖
 肝主五色,五脏之色,皆肝气之所入也,入心为赤,入脾为黄,入肺为白,入肾为黑。
 心主五臭,五脏之臭,皆心气之所入也,入脾为香,入肺为腥,入肾为腐,入肝为臊。
 脾主五味,五脏之味,皆脾气之所入也,入肺为辛,入肾为咸,入肝为酸,入心为苦。
 肺主五声,五脏之声,皆肺气之所入也,入肾为呻,入肝为呼,入心为言,入脾为歌。
 肾主五液,五脏之液,皆肾气之所入也,入肝为泪,入心为汗,入脾为涎,入肺为涕。
                                图解《四圣心源》天人解9.五味根源
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 
木曰曲直,曲直作酸。
 火曰炎上,炎上作苦。
 金曰从革,从革作辛。
 水曰润下,润下作咸。
 土爰稼穑,稼穑作甘。
 火性炎上,上炎则作苦。
 水性润下,下润则作咸。
 木性升发,直则升而曲则不升,郁而不升,是以作酸。
 金性降敛,从则降而革则不降,滞而不降,是以作辛。
 使坎离交姤,龙虎回环,则火下炎而不苦,水上润而不咸,木直升而不酸,金从降而不辛。
     金木者,水火所由以升降也。
 木直则肾水随木而左升,金从则心火随金而右降。
 木曲而不直,故肾水下润,金革而不从,故心火上炎。
 而交济水火,升降金木之权,总在于土。
 土者,水火金木之中气,左旋则化木火,右转则化金水,实四象之父母也。
 不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。己土不升,则水木下陷,而作酸咸,戊土不降,则火金上逆,而作苦辛。缘土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土气之中郁也。
     四象之内,各含土气,土郁则传于四脏,而作诸味。调和五脏之原,职在中宫也。
                         图解《四圣心源》天人解10.五情缘起
图解《四圣心源》天人解 - 高山予鹰 - 保健养生
 肝之气风,其志为怒。
 心之气热,其志为喜。
 肺之气燥,其志为悲。
 肾之气寒,其志为恐。
 脾之气湿,其志为思。
 盖阳升而化火则热,阴降而化水则寒。
 离火上热,泄而不藏,敛之以燥金,则火交于坎府;
 坎水下寒,藏而不泄,动之以风木,则水交于离宫。木生而火长,金收而水藏。当其半生,未能茂长,则郁勃而为怒,既长而神气畅达,是以喜也。当其半收,将至闭藏,则牢落而为悲,既藏而志意幽沦,是以恐也。
       物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲,自然之性如此。其实总土气之回周而变化也。
   己土东升,则木火生长,戊土西降,则金水收藏,生长则为喜怒,收藏则为悲恐。若轮枢莫运,升降失职,喜怒不生,悲恐弗作,则土气凝滞,而生忧思。
 心之志喜,故其声笑,笑者,气之升达而酣适也。
 肾之志恐,故其声呻,呻者,气之沉陷而幽郁也。
 肝之志怒,故其声呼,呼者,气方升而未达也。
 肺之志悲,故其声哭,哭者,气方沉而将陷也。
 脾之志忧,故其声歌,歌者,中气结郁,故长歌以泄怀也。
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